Les secrets de Ross Gay pour vivre une vie plus joyeuse

Quelle est selon vous la relation entre la joie et le plaisir ?

J’y travaille. j’ai un autre Livre des délices sortir, et l’une des choses que j’essaie de faire est d’articuler quelles sont les qualités de ces deux choses. Une des choses que je note : En grandissant, nous étions un peu fauchés et stressés. Je n’aurais jamais qualifié ma mère de personne ravie. Maintenant, une partie du chagrin est que son mari est mort. Mais il avait une bonne assurance-vie. Tant de soucis qu’elle avait dans la majeure partie de sa vie d’adulte ont disparu, parce que ses factures sont payées. Elle n’a pas peur d’être expulsée. Elle ne s’inquiète pas des factures médicales. Et elle est vraiment ravie, tout le temps. Ma mère est du Minnesota et elle dit, “Oh mon Dieu,” tout le temps. Nous conduisons quelque part, et elle voit un cerf. “Oh mon garçon, oh mon garçon, oh mon garçon.” Ce qui n’était tout simplement pas son truc.

Ainsi, l’une des choses qui le rend si abondamment clair, c’est que le temps, l’espace, les ressources, et cetera, renforcent notre capacité de plaisir. Si vous avez le temps de vous asseoir et de regarder l’oiseau gambader avec l’arbre, au lieu de courir de cet emploi à votre deuxième emploi, tout en vous inquiétant de devoir aussi vous rendre au rendez-vous chez le médecin… Quand je pense à la merde que mes parents traitent quotidiennement, d’une manière que je ne connais pas [have to], parce que j’ai une situation économique complètement différente d’eux, je pense juste à quel point c’était épuisant. Si nous savons cela, il est de notre responsabilité d’essayer de répartir et de partager adéquatement les ressources afin que nous puissions tous partager le plaisir.

Dans l’un des essais du livre, vous appelez le chagrin “la métabolisation du changement”. On a l’impression qu’après la pandémie, nous avons beaucoup de deuil à faire socialement, sur la façon dont les choses ont changé, et nous n’avons pas beaucoup d’espaces publics pour ce deuil. Je me suis demandé si c’était de là que venait tant d’agressivité dans la société.

Je n’y avais pas pensé en termes d’agression sociale ou quelque chose comme ça. Mais pour suivre ce fil, dans cet essai, je m’interroge sur la masculinité. L’une des qualités d’être formé en tant qu’homme est de faire semblant d’être inamovible. Vous ne pleurez pas, vous n’êtes pas blessé ou n’avez pas le cœur brisé. Il me semble que le résultat est exactement ce que vous dites. Si nous pleurons et avons des façons de pleurer ensemble, nous sommes plus enclins à reconnaître à quel point nous sommes unis les uns aux autres. Le deuil est terrifiant parce qu’il est la preuve de notre lien les uns avec les autres. Si vous commencez à pleurer, l’un des soucis est que, Je vais sombrer dans le chagrin. Je vais rejoindre pour toujours le deuil. Je serai toujours connecté aux gens. Je ne serai plus cette chose autonome, autodéterminée et maîtresse d’elle-même que j’ai toujours pensé être ce que je suis censée essayer d’être. Pour en revenir à Pema Chödrön, c’est un non-fondé. Le fondement que je me suis imaginé est que je suis distinct, et je construirai toutes sortes d’histoires pour imaginer que je suis séparé de toute chose. Pour s’en débarrasser, c’est comme si le sol s’était effondré. Sur quoi marchons-nous si nous ne sommes plus des petits ego discrets ?